PERJALANAN HIDUP Prof. DR. Nio Cwan Chung MSc
Saya lahir di Sukabumi, Jawa Barat, 12 mei 1965. Nama asli saya Nio Cwan Chung (sekarang Muhammad Syafii Antonio).
Saya adalah WNI keturunan Tionghoa. Sejak ke...cil saya mengenal dan menganut ajaran Konghucu, karena ayah saya seorang pendeta Konghucu.
Selain mengenal ajaran Konghucu, saya juga mengenal ajaran Islam
melalui pergaulan di lingkungan rumah dan sekolah. Saya sering
memperhatikan cara-cara ibadah orang-orang muslim. Kerena terlalu sering
memperhatikan tanpa sadar saya diam-diam suka melakukan shalat.
Kegiatan ibadah orang lain ini saya lakukan walaupun saya belum
mengikrarkan diri menjadi seorang muslim.
Kehidupan keluarga
saya sangat memberikan kebebasan dalam memilih agama. Sehingga saya
memilih agama Kristen Protestan menjadi agama saya. Setelah itu saya
berganti nama menjadi Pilot Sagaran Antonio. Kepindahan saya ke agama
Kristen Protestan tidak membuat ayah saya marah. Ayah akan sangat kecewa
jika saya sekeluarga memilih Islam sebagai agama.
Sikap ayah
saya ini berangkat dari image gambaran buruk terhadap pemeluk Islam.
Ayah saya sebenarnya melihat ajaran Islam itu bagus. Apalagi dilihat
dari sisi Al Qur’an dan hadits. Tapi, ayah saya sangat heran pada
pemeluknya yang tidak mencerminkan kesempurnaan ajaran agamanya.
Gambaran buruk tentang kaum muslimin itu menurut ayah saya terlihat
dari banyaknya umat Islam yang berada dalam
kemiskinan,keterbelakangan,dan kebodohan. Bahkan, sampai mencuri sandal
di mushola pun dilakukan oleh umat Islam sendiri. Jadi keindahan dan
kebagusan ajaran Islam dinodai oleh prilaku umatnya yang kurang baik.
Kendati demikian buruknya citra kaum muslimin di mata ayah, tak membuat
saya kendur untuk mengetahui lebih jauh tentang agama islam. Untuk
mengetahui agama Islam, saya mencoba mengkaji Islam secara komparatif
(perbandingan) dengan agama-agama lain.
Dalam melakukan studi
perbandingan ini saya menggunakan tiga pendekatan, yakni pendekatan
sejarah, pendekatan alamiah, dan pendekatan nalar rasio biasa. Sengaja
saya tidak menggunakan pendekatan kitab-kitab suci agar dapat secara
obyektif mengetahui hasilnya.
Berdasarkan tiga pendekatan itu,
saya melihat Islam benar-benar agama yang mudah dipahami ketimbang
agama-agama lain. Dalam Islam saya temukan bahwa semua rasul yang diutus
Tuhan ke muka bumi mengajarkan risalah yang satu, yaitu Tauhid.
Selain itu, saya sangat tertarik pada kitab suci umat Islam, yaitu
Al-Qur’an. Kitab suci ini penuh dengan kemukjizatan, baik ditinjau dari
sisi bahasa, tatanan kata, isi, berita, keteraturan sastra, data-data
ilmiah, dan berbagai aspek lainnya.
Ajaran Islam juga memiliki
sistem nilai yang sangat lengkap dan komprehensif, meliputi system
tatanan akidah, kepercayaan, dan tidak perlu perantara dalam beribadah.
Dibanding agama lain, ibadah dalam islam diartikan secara universal.
Artinya, semua yang dilakukan baik ritual, rumah tangga, ekonomi,
sosial, maupun budaya, selama tidak menyimpang dan untuk meninggikan
siar Allah, nilainya adalah ibadah.
Selain itu, dibanding
agama lain, terbukti tidak ada agama yang memiliki sistem selengkap
agama Islam. Hasil dari studi banding inilah yang memantapkan hati saya
untuk segera memutuskan bahwa Islam adalah agama yang dapat menjawab
persoalan hidup.
MASUK ISLAM
Setelah melakukan
perenungan untuk memantapkan hati, maka di saat saya berusia 17 tahun
dan masih duduk di bangku SMA, saya putuskan untuk memeluk agama Islam.
Oleh K.H.Abdullah bin Nuh al-Ghazali saya dibimbing untuk mengucapkan
ikrar dua kalimat syahadat pada tahun 1984. Nama saya kemudian diganti
menjadi Syafii Antonio.
Keputusan yang saya ambil untuk menjadi
pengikut Nabi Muhammad saw. Ternyata mendapat tantangan dari pihak
keluarga. Saya dikucilkan dan diusir dari rumah. Jika saya pulang, pintu
selalu tertutup dan terkunci. Bahkan pada waktu shalat, kain sarung
saya sering diludahi. Perlakuan keluarga terhadap diri saya tak saya
hadapi dengan wajah marah, tapi dengan kesabaran dan perilaku yang
santun. Ini sudah konsekuensi dari keputusan yang saya ambil.
Alhamdulillah,perlakuan dan sikap saya terhadap mereka membuahkan hasil.
Tak lama kemudian mama menyusul jejak saya menjadi pengikut Nabi
Muhammad saw. Setelah mengikrarkan diri, saya terus mempelajari Islam,
mulai dari membaca buku, diskusi, dan sebagainya. Kemudian saya
mempelajari bahasa Arab di Pesantren an-Nidzom, Sukabumi, dibawah
pimpinan K.H.Abdullah Muchtar.
Lulus SMA saya melanjutkan ke
ITB dan IKIP, tapi kemudian pindah ke IAIN Syarif Hidayatullah. Itupun
tidak lama, kemudian saya melanjutkan sekolah ke University of yourdan
(Yordania). Selesai studi S1 saya melanjutkan program S2 di
international Islamic University (IIU) di Malaysia, khusus mempelajari
ekonomi Islam.
Selesai studi, saya bekerja dan mengajar pada
beberapa universitas. Segala aktivitas saya sengaja saya arahkan pada
bidang agama. Untuk membantu saudara-saudara muslim Tionghoa, Saya aktif
pada Yayasan Haji Karim Oei. Di yayasan inilah para mualaf mendapat
informasi dan pembinaan. Mulai dari bimbingan shalat, membaca Al-Qur’an,
diskusi, ceramah, dan kajian Islam, hingga informasi mengenai agama
Islam. (Hamzah, mualaf.com)
Redaksi : Saat ini M Syafii Antonio
aktif diberbagai Lembaga Keuangan Islam/Syariah baik Bank maupun Non
Bank, dan membina berbagai pendidikan syariah
Dr. Muhammad Syafii Antonio, MSc
- Doktor Banking & Micro Finance, University of Melbourne, 2004
- Master of Economic, International Islamic University, Malayasia, 1992
- Sarjana Syariah, University of Jordan, 1990
- Komite Ahli Pengembangan Perbankan Syariah pada Bank Indonesia
- Dewan Komisaris Bank Syariah Mega Indonesia
- Dewan Syariah BSM
- Dewan Syariah Takaful
- Dewan Syariah PNM
- Dewan Syariah Nasional, MUI
Perbankan dan Syariah serta Pesantren.
Muhammad Syafii Antonio adalah seorang alumni pesantren yang tercebur
ke dunia perbankan. Masuk pesantren dengan alasan ingin mendalami Islam
sebagai agama yang baru dianutnya, Syafii menapak sukses hingga menjadi
pakar ekonomi syariah nasional saat ini.
Ia memulai pendidikan
pesantrennya pada 1985, ketika lulus dari SMU. Ia masuk pesantren
tradisional An-Nizham, Sukabumi. Alasannya ketika itu ingin mendalami
ilmu keislaman secara utuh. “Jika ingin menjadi muslim yang
komprehensif, pesantren adalah tempat yang ideal.”
Tiga tahun
di pesantren, ia melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi. Ia
mendaftar ke ITB, IKIP, dan IAIN. Meski diterima, karena ia ingin lebih
besar untuk mempelajari Islam, Syafii memilih belajar ke luar negeri.
Lewat Muhammadiyah, ia mendapat kesempatan belajar di Yordania untuk
studi Islam bidang syariah.
Di saat yang sama ia juga mengambil
kuliah ekonomi. Lalu ia melanjutkan ke Al-Azhar untuk memperdalam studi
Islam. Perjalanan hidupnya berbelok ketika ia batal melanjutkan ke
Manchester University karena Perang Teluk. Akhirnya, ia mendaftar ke
International Islamic University Malaysia. Ia mengambil studi Banking
and Finance dan selesai pada 1992.
Syafii berkecimpung di
perbankan syariah mulai tahun itu juga saat ia bertemu delegasi
Indonesia yang akan mendirikan bank syariah setelah melihat contoh bank
syariah di Malaysia.
Kembali ke Indonesia, ia bergabung dengan
Bank Muamalat, bank dengan sistem syariah pertama di Indonesia. Dua
tahun setelah itu, ia mendirikan Asuransi Takaful, lalu berturut-turut
reksa dana syariah. Empat tahun membesarkan Bank Muamalat, ia mundur dan
mendirikan Tazkia Group yang memiliki beberapa unit usaha dengan
mengembangkan bisnis dan ekonomi syariah.
Sebagai alumni
pesantren, Syafii mengungkapkan ketidakyakinannya bahwa kurikulum
pesantren bisa menghasilkan seseorang dengan mental teroris. “Apalagi
pesantren tradisional atau salafi,” katanya. Pada pesantren ini,
tuntutan untuk tasawufnya cukup tinggi sehingga mereka menekankan pada
akhlak dan etika. “Bahkan saya melihat beberapa pesantren bisa
terjerumus pada zuhud yang negatif dan sangat berseberangan dengan apa
yang saya dorong sekarang,” katanya.
Begitu pula di beberapa
pesantren modern dan progresif seperti Gontor, Darunnajah, dan
lain-lain, pendekatan metode belajarnya sudah diperbarui. “Santrinya
sudah menggunakan dua bahasa asing dan tidak terlalu terikat pada mazhab
tertentu dari sisi fiqih dan akidah.”
Kemudian ada jenis
pesantren lainnya, yaitu yang mencoba tidak hanya berkutat pada aspek
teologi dan teori, tapi mungkin mereka mencoba untuk merespons tantangan
modernisasi dan westernisasi sebagai realisasi amar ma’ruf nahi munkar.
“Kalau yang terakhir ini yang dikembangkan beberapa pesantren di
Indonesia, tanpa saya berhak menyebut nama, mungkin itu bisa jadi yang
paling dekat pada pergerakan-pergerakan yang lebih progresif,” katanya.
Toh, kalau pun ada tersangka teroris, itu tak bisa disebut mewakili
pesantren dan ajaran Islam.
Sebagai alumni pesantren, Syafii
juga memiliki kritik terhadap pendidikan pesantren saat ini. “Saya lihat
kurikulumnya harus ditinjau ulang,” katanya. Ia mencontohkan
kitab-kitab klasik yang diajarkan di pesantren. “Konteks dan contohnya
sudah sangat klasik dan belum tentu selesai dipelajari dalam dua-tiga
tahun,” katanya. Ia mengimbau agar kurikulum pesantren memadatkan apa
saja yang harus dipelajari santri. “Ada target yang harus dirancang
untuk santri,” katanya.
Selain itu, gaya belajar pesantren juga
masih terpusat pada satu-dua kiai. “Tak ada regenerasi dan tentu sangat
berat bagi para kiai itu untuk mengajar sekian banyak santri,” katanya.
Karenanya, tak heran jika terdapat jarak yang jauh dalam penguasaan
ilmu antara kiai dan asistennya.
Syafii melihat para kiai
ilmunya sangat banyak dan ikhlas, tapi kurang responsnya terhadap
masalah-masalah sosial, ekonomi, dan kemasyarakatan. Dalam media apa
pun, tulisan kiai sangat jarang sekali. Ketika muncul pemikiran frontal,
mereka cenderung reaktif, bukan proaktif. “Seharusnya jika ada ide-ide
jernih langsung dituliskan dan disampaikan ke masyarakat,” katanya..
Wassalam..
moga manfaat ^_^
